هوناً ما : مدونة انور سليمان

ختمت انتفاضة شعب السودان التي انطلقت في 19 ديسمبر اسبوعها الثاني وهذا مؤشر قوي علي ان الوضع اليوم مختلف عما حدث سابقا، التصميم يلاحظ علي جميع المنخرطين في هذا الحراك. . الشعب توحد، و علا فوق كل الفوارق والاختلافات السياسية و الاعتقادات و ازاح كل الحدود الوهمية 'حدود التباين الثقافي والاثني و حدود القبائل..' اصبح جبهة واحدة ضد السلطة القائمة و يضرب باستمرار لافتكاك مصيره من بين براثنها، بالمقابل السلطة التي بدت متماسكة لنحو تسع وعشرون عاما ونصف العام تبدت فيها اليوم شقوقا وصدوعا شتي، فهنا صف الاسلامويين الايدولوجيين و صف الذي اشتركوا فيها ضمانا لمصالح شخصية او حزبية ضيقة و قبائلية وجهوية مزعومة! و هنا صف العسكر الذين لا يمانعون اعادة السلطة للشعب و صف المدنيين الذين يخافون العواقب! ووو فصفوف السلطة متعددة! قبل اندلاع انتفاضة 19 ديسمبر التي انطلقت شرارتها من عطبرة لم يكن واردا عند البشير و لا اعوانه في قيادة المؤتمر الوطني ان يتم اي تحول في سياساتهم ولم يكن شأن السلطة و انتقالها محل سؤال، كانت عملية تعديل الدستور ليلائم مقاس البشير قد تم تدشينها باجراء شكلي امام البرلما

.الفضائيات العربية.. إخبارية ام إستخبارية؟ اوﻻ يجب التنبيه الي الفرق بين الفضائيات العربية "أي المملوكة لعرب سواء كان المالك حكومة او شركة او شيخ" والفضائيات الناطقة بالعربية ولكن تملكها دول او جهات غربية او شرقية ك " bbc, cnn dw, rt, france 24"  فاﻷخيرة ﻻتعنينا هنا. الفضائيات العربية او فضائيات العرب تقترب من مفارقة غرض تقديم خدمة اخبارية للمشاهد الي غرض تقديم خدمة استخبارية لجهة اخري "دولة او سلطة" الدليل علي ذلك هو انعدام الحياد والموضوعية وضعف المساحة المسموح للرأي اﻷخر بالبروز فيها وتزايد اﻷخبار والبرامج الموجهة، ففي بعض القنوات ﻻ تجد ذكر ﻷخبار دول محددة و برامج حوارية او وثائقية تاريخية عنها حتي لتحسب انها ليست في عداد الدول بينما تجد الساعات تكرس ل او ضد دول أخري كما تفعل الجزبرة مثﻻ والتي قد ﻻ يعلم المتابع ﻷول وهلة انها قطرية اﻻ من اعﻻنات شركات قطر للبترول والغاز والطيران والكهرباء ومن اخبار دوري قطر! و كذا الحال بالنسبة للعربية حيال الامارات والسعودية.. منطقي جدا ان يكون هذا ديدن الفضائبات العربية فما كان منها مملوك لدول فهي مسيطر عليها من قبل ح

  البنوك مؤسسات حديثة تقوم فكرتها عن انها مؤتمن ضامن لأموال المودعين علي اختلاف انظمة ايداع الاموال ( الحساب الجاري، حساب التوفير، حساب الوديعة.. ) و ذلك مقابل رسوم ادارتها و ائتمانها علي تلك المبالغ، كما انه يقوم باقراض العملاء من الاموال المودعة لديه، بضمانات تجارية ومالية مقابل فائدة تتحدد وفق حسابات اقتصادية دقيقة تحددها البنوك المركزية المسؤولة عن الاشراف علي سوق الخدمات المالية و وفق صيغ حسابية ومعادلات اقتصادية مصطلح عليها. هذا وفق النظام البنكي -الصيرفي التقليدي السائد في كل اقطار الدنيا، و الذي تتبناه الانظمة الاقتصادية ذات التوجه الراسمالي او ذات النزوع الاشتراكي المتفاوت بين يسار الوسط او اليسار البعيد ( الشيوعي ). لكن و منذ منتصف سبعينات القرن الماضي بدأ يبرز صنف جديد من البنوك في بعض اقطار المسلمين و قد بدأ في الخليج تحديدا ( امارة دبي ) و الذي سمي بالبنوك ( الاسلامية ) وهي تسمية او توصيف غير دقيق وغير موفق ابتدأ و مخالف للقوانين التجارية ( قوانين الشركات واسماء الاعمال ) الذي يحظر توظيف الاديان واستغلال اسماءها او رموزها في العمل التجاري.. كما انه غير موفق لجهة انه

  يعتبر مبدأ حكم القانون Rule Of Law من المبادئ حديثة التطور. و تعد اليوم من المعايير التي يقاس بها استقرار الأنظمة و مدي تطور الدول.. وهو تطور لمبدأ المساواة امام القانون و مبدأ فصل السلطات و استقلال القضاء و مبدأ سمو اعمال البرلمان.. الخ،   و يمكن اختصار مؤدي ومضمون مبدأ حكم القانون في ( الالتزام الصارم للحكومة بكافة مؤسساتها و اجهزتها بمنصوص القوانين،   تلك القوانين يجب ان تكون بدورها مستقرة و منشورة ومتاحة -في متناول المواطن العادي- و متسقة مع مبادئ احترام حقوق الانسان و مبادي القانون الدولي عامة و متضمنة كفالة استقلال القضاء و حق المحاكمة العادلة، وان يتساوي الجميع بنظر القانون وامام القضاء دون تمييز لا ضرورة له، وان تكون الكلمة الفصل دوما للقانون لا لمن يطبقونه بمعني جعل السلطة التقديرية للقضاة و الموظفين العموميين محصورة في اضيق نطاق ممكن ). تاريخيا نصت الدساتير السودانية المتعاقبة و علي اختلاف الأنظمة الحاكمة علي جملة المبادئ الدستورية المتعارف عليها دوليا ( فصل السلطات، استقلال القضاء، المساواة امام القانون ) اذ لم يكن مبدأ سيادة حكم القانون قد تبلور حينها بالشكل المتعارف

  عدد مقدر من كوادر تيار الاسلاميين ( اخوان السودان من اتباع الدكتور الترابي ) ممن تلقوا تعليم ممتاز في جامعات السودان ( علي رأسهن جامعة الخرطوم ) و تلقوا دراسات عليا عبر المنح من جامعات شمال الاطلسي ( اوروبا وامريكيا )، و لم ينالوا مع ذلك نصيب من مولد و سيرك الاستوزار الذي اشتعل أواره في السودان منذ 1989م.. في مناصب الحكومة الاتحادية و الولايات التي تناسلت و المجالس التشريعية والمجالس المتخصصة وغيرها في وقت اضحت فيه المناصب الدستورية فقط تفوق الخمسة الف منصب!   سيرك الاستوزار هذا لم يحرم منه الا من أبي فقد اتسع ليشمل الاخوان والسلفيين والانصار والصوفيين و العسكر و الاكاديميين و الشيوعيين السابقين ( التائبين ) و السدنة المايويين و البعثيين و الانصار والختمية .. الخ   فكيف فات اؤلئك ( الاخوان ) مولد الاستوزار و التمرغ في تراب ميري الوظائف الدستورية؟! هؤلاء الاسلامويين ممن فاتتهم وظائف الميري العليا ينقسمون الي قسمين؛ قسم عمل لهذا اليوم ( 30 يونيو 1989 يوم الاستيلاء علي الدولة والوطن ) حتي اخر ساعة او للساعات والسنوات الاولي ثم طفق يمحض اخوانه النصح حتي يخفوا وطأة يدهم الثقيلة علي ا

  حكومة اخوان السودان الذين استولوا علي السلطة ليلا في يونيو1989م واسموا فعلتهم تلك الانقاذ الوطني! كان لها من يومها الأول منطقها الخاص في التعامل مع الشعب و شؤون الحكم و مع الازمات و مع ( الأسرة الدولية ) ايضا.. منطق الانقاذ ظل سائدا وفاشيا طيلة تلك العقود الثلاث بينما منطق الاشياء و طبيعتها ظل منحسرا!   منطق الانقاذ في الاقتصاد اقتضي توزيع ريع الدوله و قسمته بين طائفة من المحازبين والمؤيدين انفقوها علي متعهم و ملذاتهم،   بينما منطق الاشياء في الاقتصاد يقول بصرف المال علي مشاريع التنمية لتدوم، و ينزل العائد و يتوزع بعدالة الي كل حسب عمله و كده و ذهاب قدر معلوم للاحتياجات الاساسية ( الامن و العلاج و التعليم ) لينعم الجميع فيه بقدر متساو.   منطق الانقاذ في شأن التوظيف والتشغيل والعمل يعتمد ان العمل منحة تجود بها السلطة علي من يوالونها و يناصرونها في الحق و الباطل،وتجود بها علي المحاسيب والاقارب؛ وعلي ان الوظيفة ليست مسؤولية ولا مهام ترتب واجبات بل هي ( ثغرة ) اي نقطة ضعف يمكن ان تتعرض السلطة عبرها لهجوم يسقطها او يهزها! و لذا علي من تسند اليه مسؤولية ( حراسة هذه الثغرة ) ان يحرص

  يعلن بنك فيصل عن نفسه في وسائل الاعلام بعبارة رائد البنوك الاسلامية في السودان؛ فيما هو في الحقيقة رائد تخريب الاقتصاد و هدم اركان المجتمع والدولة السودانيين.. كيف ذلك؟!   البنك الذي تأسس عام 1978م علي أيام عهد الرئيس المخلوع والراحل و في بواكير سنوات التوجه الاسلامي له؛ تأسس بالمخالفة لقانون الشركات السوداني و لأصول العمل المصرفي في البلاد، و لتلافي ذلك فان البنك و بغطاء من الرئيس النميري تأسس بموجب قانون خاص ( أي والله ) حتي لا يكون خاضع للمنظومة القانونية والعدلية في البلد!!   هكذا بدأ رائد البنوك الاسلامية في السودان، مخالفا للقانون و مخالفا لأصول العمل البنكي فيه..   اتبع البنك اسلوب المرابحة والمضاربة والسلم والقرض الحسن 'و يبدوا انه تخلي باكرا عن نهج القروض الحسنة كما تخلت كل البنوك التي سارت بعده علي دربه! ' تلك المعاملات و العمليات التي اورثت النظام الاقتصادي و القانوني في السودان عوارا و دمامل و تشوهات الله وحده يعلم متي يشفي منها!   دخل البنك بموجب تلك الصيغ في قلب السوق و اضحي فيه متاجرا ومضاربا في السلع من الشطة الي القمح و من التمباك والتبغ الي العملة الصعبة ف

  لا يزال البعض هنا و 'معظمهم من ذوي التحصيل العلمي العااالي جدا' ينخدعون بمقالات مفبركة تروج عبر الوسائط علي انها اخبار وتقارير حقيقة.. وينخدعون بفيديوهات ايضا كفيديو تقطيع جسد 'خاشقجي'!   الا يعرف هؤلاء ان ليس كل ما طبع بالحبر الاسود علي الورق الابيض حقيقي؟ وليس كل ما سودت به شاشات الكمبيوترات والموبايلات بسوفت ويردها و هارده وعلي وسائط الانترنت حقيقي؟   و ان التزييف والتزوير في العصر الراهن اصبح اهون عمل يمكن ان يقوم به الانسان ولا يتطلب اي مهارة تذكر؟ انما فقط يتطلب امر وحيد هو ان يكون المزيف والمزور اذكي من المزور عليه!   ان من يرتكب تزوير وفبركة الشائعات يهين عقولكم ويسخر منكم وانتم في كل مرة تسقطون في فخ التصديق كالسكاري و 'المساطيل' وكالاطفال عديمي الخبرة و كالطيور والانعام!!   هل يحتاج هؤلاء لدروس جديدة علي طريقة 'كيف تقرأ ؟!' و 'كيف تسمع؟!' و كيف تشاهد مقاطع الفيديو التي تعرض عليك او امامك؟!'   هناك امور عقلية بسيطة علينا ان نقوم بها لنميز بين ما هو حقيقي وما هو خادع، علينا ان نترك اسلوب الزبون الذي يجلس علي الطاولة و ينتظر ا

  الاسلامويين الحاكمين للسودان اداروا الشأن الاقتصادي لثلاثين سنة بمقاربة خاصة مؤداها اخراج الرفاهية من معادلة السوق لتكون المقاربة هي تحقيق الوفرة ومكافحة الندرة عبر الغلاء ..    طبعا الوفره التي تحققت خلال ثلاثين سنة كانت وفرة نسبية بسبب ضعف الطلب و التقشف الذي اصبح اسلوب حياة لكل الأسر ولكل مواطن، البعض انخدع بهذه المقاربة خصوصا ايام تدفق بترول الجنوب و السلام 'تدفق اموال استثمار واموال منظمات وجيوش دولية وغسيل اموال..'، معظمنا ظن ان ايام الشدة قد ولت الي غير رجعة لكن اعتبارا من 2012م اطلت الشدة بوجهها الكالح مجددا..      اليوم ما عادت مقاربة مكافحة الندرة بالغلاء تجدي، فالاسعار ضربت ارقام قياسية و سعر العملة انهار امام العملات الاجنبية من الدولار الي النكفة الاريترية؛ هنا تفتقت عبقرية الاسلامويين عن مقاربة جديدة تقتضي خلق ندرة في النقود لايقاف تصاعد الاسعار و كبح التضخم الذي وصل مرحلة الانفلات..      هذه المقاربة الجديدة قابلتها ردة فعل دفاعية طبيعية من المواطن عبر تجنب البنوك التجارية ومع العلم ان حجم الكتلة النقدية بالبنوك قبل سياسة ندرة النقود 'تحجيم السيولة

  عنترة بن شداد شاعر بني عبس و فارسها، بل شاعر وفارس العرب، عاش تجربة حياة مريرة ولم يتم انصافه في حياته ولم ينصفه التاريخ، هي تجربة تنكر مجتمع وجماعة، تنكرت له العشيرة والقبائل وسعت للحط من قدره رقم ان يده و لسانه وروحه كانت دوما ترفع من قدره!   تنكرت له العشيرة لأن لونه فاحم وسحنته افريقية رغم ان دمه وجيناته بلا ادني لبس نصف عربية و رغم ان لسانه و خياله ( ثقافته ) عربيتان بالكامل، وبقدر يفوق الكثير من مجايليه و اللاحقين له! لكن الضمير العربي ابي ان يقر له بانتمائه الاصيل وتنكر له ونفاه واحتقره!   منذ ذلك العهد والي اليوم بدأ احتقار الاعراب للون الأسود! اذ لا شك ان كثيرون مثله نصف عرب قبلوا وادمجوا في ثقافة الصحراء العربية فقط لأن نصفهم الآخر فارسي او روماني او بصراحة ليس افريقي و زنجي! و لأن لون بشرتهم ابيض! فحتي العرب السود الذين لا شك في انتسابهم للعروبة تم وصمهم بختم بداني الاستعباد، فالشعراء العرب وصفوا ب( غربان العرب ) و وضعوا في رف منسي علي الذاكرة العربية، وشخصيات امثال زيد الخيل الطائي يتم تهميشها عمدا ؛   منذ ذلك العهد استقرت في العقلية العربية فرضية ان سود البشرة خلقو

   استقال وزير الدفاع الإسرائيلي تعبيرا عن احتجاجه علي تثبيت الهدنة بين اسرائيل وقطاع غزة الخاضع لسيطرة حركة حماس، بعد يومين من تبادل القصف بالقذائف والصواريخ، و وزير الدفاع المستقيل ليبرمان يمثل احد احزاب اليمين الاسرائيلي المتطرف ( حزب اسرائيل بيتنا )،   اليمين في اسرائيل و في اي مكان اخر يستمد ماهيته و شرعية وجوده من وجود نقيضه، ويستمد مبرر فعاليته كذلك من فعالية ذلك النقيض..   لذا ف'افيغدور ليبرمان' و حزبه يستمدان شرعيتهما و مبررات وجودهما من وجود نظيريهما 'اسماعيل هنية' وحركة حماس 'حركة المقاومة الاسلامية الفلسطسينية'.   فحماس التي بنت رؤيتها الرئيسية علي رفض مجمل عملية السلام و رفض تفاهمات اوسلو التي مهدت للعملية السياسية الوطنية للفلسطينيين داخل الضفة الغربية و قطاع غزة، وعلي رفض مبدأ التفاوض المباشر مع الجانب الاسرائيلي، و علي تبني اسلوب التصعيد العسكري و العمليات الانتقامية التي تستهدف ارواح الجنود و المدنيين الاسرائيليين.. لكنها برغم ذلك درجت علي ابرام 'هدنات' عديدة عقب حروب او عمليات عسكرية واسعة خاضتها ضد اسرائيل،    لم توضح حماس لجم

   طالعت قبل بضع سنوات حواراً علي صفحات احدي صحف الخرطوم أُجري مع احد اثري اثرياء البلد ممن اغتنوا بالاتجار في العملات الصعبة؛ وهو رجل شبه أُمي اذ لم يتلقي اية تعليم نظامي؛ قال في الحوار ان اكثر شئ ادهشه في امريكيا التي عاد منها لتوه 'في ذلك الوقت طبعا' ما ادهشه فيها يقول الرجل ان الدولار فيها يساوي دولاراً.    لم يستوعب الرجل وبدا له في الأمر مفارقة خصوصا وهو الذي عاش واغتني علي فرق سعر العملات وصعود الدولار وهبوطه وقوته و ضعفه؛ لم يستوعب ان يكون للعملة قيمة ثابتة و مستقرة ! اليوم لا اعتقد ان الرجل  ينفرد وحده  بدهشته، بل يشاطره فيها بعض او كثير ممن درسوا الاقتصاد و تقلبوا في مناصب ادارته وادارة البنوك التجارية والمركزي!    اذ ان ما يستطيع الدولار فعله في امريكيا 'موطنه' لا يستطيع فعله في السودان ! فمثلا تستطيع 10 الف دولار ان تؤمن سكن 'شقة تمليك' مؤثثة في موقع جيد و بكل الاحتياجات 'كهرباء، مياه، اتصالات..' و معها وسيلة تنقل 'سيارة' بحالة جيدة جدا.. في حين ان ذات المبلغ لن يؤمن لك قطعة ارض خلاء في اطراف الخرطوم او منزل متواضع بقلب احدي

   The worst thing that body may expertise is living in misrule of law's state (state where rule of law not respected)..    A misrule of law's state is where government do not a bide by constitution's regulations or statutes or laws, and don't care about international obligations or international law, and do no respect to the human being long struggle throughout outrageous toward humanitarian communities and modern state.   Rule of law is a more developed step of modern state, and last version of modern government.   Rule of law mean that all bodies of government subject to law of democratic communities in it's acts and behaviors so as respect equity before law bodies and separation of authorities and powers and respect of human rights (freedoms and personal rights) and mainly freedom of speech and thought and freedom to joint a society's and groups and meeting. .. etc   Been a citizen in a misrule of law's state that means you are not a citizen and not a

  فن الادارة و علمها ( علم بحوث العمليات ) والذي يعد من احدث فروع العلم اهتمت به جهات عدة من بينها الحكومات ومراكز البحث والجامعات والاكاديميات و المؤسسات الخاصة والافراد..   لذا هو من العلوم و الفنون التي يحدث فيها تطور مضطرد و يومي فمن مبادئ الادارة التقليدية 'الكلاسيكية' الي قواعد الادارة العلمية و الادارة الاستراتيجية.. حدث ويحدث تطور كبير وثورة فعلية. هناك نظريات مختلفة يتم تقديمها منها مثلا 'الادارة بالاهداف'..   لكن عندنا هنا في سودان البشير تحدث ردة ادارية كبيرة! فالقيادة التي لا يعنيها الا احكام وضع مؤخرتها علي المقعد لم تهمل جهاز الادارة فقط انما ملأته بالاف الفاشلين عديمي المعرفة وفاقدي المواهب!  ومع ضعف القيادة تحولت طبقة البروقراطيين 'موظفي الادارة المكتبية' الي غول حقيقي متوحش ومتعطش للمكاسب الخاصة! ثمة ادارات ومصالح كاملة تدار لمصلحة شخص او شخصين!   مصالح الحكومة الخدمية التي لا تقدم شئ بخلاف الاوراق والاختام والوثائق 'خدمات مستندية بحتة' تحولت لماكينات ضخمة لانتاج العبث!!    معاملة بسيطة لا تتطلب جهدا ولا وقت؛ ويمكن انجازها في ثل

يمثل محمود محمد طه رقما في العمل العام في السودان يصعب تجاوزه، فمنذ مناهضة الاستعمار الي مناهضة الديكتاتورية العسكرية والتعصب الديني الاسلاموي ( نظام نميري تحديدا خاصة بعد تحالفه مع التيار الاخواني بقيادة حسن الترابي )، و شجاعته التي اوصلته للتضحية بحياته وفاءا للمبدأ الذي اعتنقه.    الي هنا الأمر مفهوم رغم ان الغوغاء لا يزالون يجادلون بردته وخروجه علي الملة بما يسمح لهم باستحلال دمه و حياته! الا ان الاشكالية تكمن في التوصيف الدقيق لاقوال و اعمال الشهيد محمود، بمعني هل تصنفه في خانة المفكرين السياسيين ام الفلاسفة؟! ام هل هو مصلح ديني؟! وهل التيار الذي انشأه ( الاخوان الجمهوريون ) هو جماعة وطائفة دينية ام هو مذهب سياسي؟ هل هو طريقة صوفية ام مذهب فكري؟! ام هو مجرد حزب سياسي ( الحزب الجمهوري السوداني- الاسلامي؟! وهل يمكن تصنيفه كاسلام سياسي-صوفي! ام هو مجرد اسلام سياسي؟!   هذه كلها اسئلة لها دواعيها وتستحق البحث لها عن اجابات..   انقسمت النخب كما العوام في السودان الي فرقتين؛ محبين ( مريدين ) للشهيد مادحين لاعماله وافعاله، و آخرين قادحين له و فيه ومؤيدين لحكم اعدامه كمرتد خارج عن الملة