هوناً ما : مدونة انور سليمان

   كردة فعل علي انتشار التظاهرات المطالبة برحيل البشير و نظامه و تنامي موجة الاحتجاجات حتي اضحي التغيير مطلب مجتمع و شعب لا مطلب نخب سياسية او حزبية.. قام البشير مؤخرا باعلان حل حكومته الاتحادية و حكومات الولايات و عين حكام عسكريين لكل الولايات و عين احد قيادات حزبه و واليه السابق علي البحر الاحمر و الجزيرة 'محمد طاهر ايلا' رئيس وزراء كما اعلن سريان الطوارئ في طول البلاد و عرضها و اجري تعديلا في صفوف قيادة الجيش، و اعلن عن ارجاء اجراءات تعديل الدستور و انه سيتخذ اجراء يجعل منه رئيسا لكل السودانيين و "يقف علي مسافة واحدة من كل مكونات الشعب" و ان حكومته المقبلة ستتخذ اجراءات عاجلة لحل الازمة الاقتصادية!    السؤال المهم هنا هو: ما الذي تعنيه اجراءات و خطوات البشير تلك و خطابه ليلة السبت؟!    هذه القرارات تعني ان الحراك الشعبي المستمر منذ 19ديسمبر2018م بدء يفعل فعله في بنية السلطة،    و ان الحكومة ما عادت قادرة علي الاستمرار في ادعاء القوة و الصمود في وجه الشارع و الشعب، و ان مسيرة التنازلات و تراجع السلطة قد بدأت، تلك التنازلات التي ستوردها مورد السقوط.   و عند ت

  اوامر الطوارئ الاربع التي اصدرها البشير اليوم 25فبراير و التي تأتي استنادا علي اعلان الجمعة الماضية ( اعلان الطوارئ وحل الحكومة و تكليف ضباط بشغل مناصب حكام الولايات ) لها دلالة اساسية هي ان الحكومة تحاذر السقوط و باتت اخيرا تستشعر تهاوي سلطتها! جاء اعلان الطوارئ و حل الحكومة كتداعي لحركة التظاهرات والاضرابات التي عمت مدن البلاد علي امل ان يؤدي الي هدوء الشارع .. اما و قد مرت اكثر من 72 ساعة علي الاعلان دون اثر فتأتي الاوامر الاربعة (منع التظاهر، و تقييد تجارة السلع الاستراتيجية، و حظر تجارة النقد الاجنبي، و تقييد وسائل النقل والاتصالات) كمحاولة ثانية يائسة لايهام الجموع الشعبية بأن السلطة قابضة بقوة و ان لديها خيارات امنية و قانونية و ادارية متعددة! لا اجد لهذا الاعلان نظير في تاريخ السودان، اذ لا يشبه قرارات الانظمة الوطنية ( ديمقراطية كانت او انقلابية ) .. فالطوارئ قرار يلجأ اليه الحاكم في حالة الحروب او الكوارث الطبيعية او الازمات الوطنية و ليس اداة لمجابهة ازمات سياسية، فازمات السياسة لها طرق حل معروفة منها التنحي او الانتخابات المبكرة او تكوين ائتلافات جديدة وليس من بينها ع

#الشارع_بس نثق في حراك الشارع العفوي و قدرته علي الصمود حتي تتم تلبية كل مطالبه. هذا لا يمنع من ان نقول ان المظاهرات المنظمة جيدا و التي تتحرك بترتيب محكم افيد لجهة حسم الصراع لصالح الجموع الشعبية بسرعة و باقل الخسائر و التكاليف. سيما في حالات التظاهر ضد نظام لا يقر بحق التظاهر و الاحتجاج و يعتمد القوة المفرطة و القمع الشديد ضد المتظاهرين، من الترتيبات التي نراها لازمة : - علي اي متظاهر ان يحرص علي ان يكون تواجده في المظاهرة وسط مجموعة من ثلاثة الي خمسة اشخاص ممن يعرفهم و يعرفونه بصورة شخصية. - علي المتظاهرين الحرص علي التظاهر في اماكن يعرفونها جيدا بحيث تكون كل قرارات التقدم و التراجع محسوبة بدقة حتي لا يخسروا الجولة بسبب تصرف غير محسوب. - ثم علي كل مجموعات تتألف من 25-50 متظاهر ان تتحرك بتنسيق بينها و ان تحدد شخص او عدة اشخاص يقررون كل خطوة و علي البقية ان يمرروا توصيات هذه المجموعة التي وكلوها تحديد الخطوات والمهام ويكون التمرير عبر ترديد التوصية حتي تبلغ كل افراد المجموعة.. بذا يكون كل تقدم و كل خطوة مؤثرة باعظم قدر ممكن.. و يتم تلافي تأثير الاشخاص الذين يزرعهم جهاز القمع

  قبل صعود نجم "السياسي" ترامب لا احد كان يتصور ان يأتي يوم و يصبح فيه مستقبل و مصير اكبر حلف عسكري و امني في تاريخ البشرية "الناتو" محل سؤال! لكن هذا اليوم قد جاء بوصول ترامب الي المكتب البيضاوي و الذي طفق يعبث بكل ما هو قيم و أساسي للدولة و المجتمع الامريكيين و هز كل مسلماتهم و تحالفاتهم الاقتصادية و السياسية و الأمنية حتي! بما فيها حلف شمال الاطلسي-الناتو.   ازمة حلف شمال الاطلسي لم يخلقها ترامب بل هي قديمة قدم الحلف نفسه ( 1949 ) لكنها انكشفت علي يديه، فالناتو تشكل بعد الحرب الثانية بمخاوف ما قبلها! ولم يستطيع بعد الحرب ان يبلور رؤية و عقيدة تستوعب تحديات عالم ما بعد الحروب الكونية والحروب الاستعمارية!  فالقوي التي خرجت منتشية بالنصر و منهكة في نفس الوقت و مصابة برهاب الاعداء تكتلت مع بعضها و قررت ان روسيا السوفيتية هي عدو ما بعد الحرب العالمية. و لكون كل القوي العالمية كانت منهكة كانت الحرب الباردة! و ابرز ملامحها حروب الوكالة؛ حيث كانت القوتين العظميين امريكا و من خلفها الناتو ثم سائر دول المعسكر الغربي من جهة، و روسيا و من خلفها حلف وارسو ثم بقية

  علي ايام الربيع العربي راجت مقولة 'مصر ليست تونس، و ليبيا ليست مصر و اليمن ليس ليبيا.. الخ' و هي مقولة سعي مطلقوها لتعميق الفروقات الموجودة في الفعل نتيجة التباينات في التجارب السياسية والاجتماعية و الاقتصادية.. ومن ثم الاعتماد علي ذلك العمق المفتعل لكبح دعاوي التغيير و تثبيت الانظمة المتداعية سياسيا و اجتماعيا!   لكن و لسخرية الاقدار اليوم يمر ثلاثة رؤساء عرب بمأزق واحد و متشابه في كل الملامح و الظلال! انه مأزق الدستور و مأزق احتكار السلطة و الحيلولة دون تداولها و انتقالها السلمي و السلس..    فعمر البشير ظل يحكم منذ 1989م دون قيد دستوري لكن اعتبارا من 2005م اجبر علي اعتماد تقييد الرئاسة بدورتين مدتهما عشر سنوات فقط، نجح البشير في اقناع الجميع بما فيهم المجتمع الدولي الذي فرض التسوية السلمية التي انبثق عنها دستور 2005م بأن يبدأ العد له اعتبارا من انتخابات 2010م و اعتبار ماقبلها موضوع ( كافعال الجاهلية ) و ان اتفاق السلام مع جنوب السودان يجب ما قبله! ثم ها هو بعد استنفاد كامل فرصته الدستورية 2010-2020م يسعي لالغاء ذلك القيد عبر تعديل الدستور و ليكون الطريق ممهدا امام

   مظاهرات السودان المطالبة بسقوط نظام البشير دخلت شهرها الثالث و مع ذلك تتجنب السلطة حتي الأن مخاطبة الواقع الذي خلقته تلك التظاهرات بصورة مباشرة! فهي حتي اليوم تخاطب تداعياته و آثاره! تتحدث عن تجاوزات القوي الأمنية احيانا و عن تخريب و مندسين احيانا لكنها لا تخاطب عصب الأزمة و اسباب الثورة والتظاهر! تتجنب الحديث عن الانسداد السياسي و الضوائق الاقتصادية و انهيار قيمة العملة!  تتجنب الحديث عن ازمة تداول السلطة في البلد بل و ازمة انتقال السلطة داخل جهاز الدولة و الحكومة و الحزب! و التي ابرز مظاهرها بقاء البشير رئيسا لثلاثون عام! وتتجنب الحديث عن الفساد المالي و الاداري و انهيار وفشل جهاز الدولة الاداري و حالة الشلليات ( أولاد نافع و أولاد قوش و أولاد علي عثمان و أولاد البشير ووو .. ) وعن القبلية التي تضرب نخاعها!   تتجنب الحديث عن انحلال القوي النظامية العسكرية و الأمنية و انتشار المليشيات الموالية لزيد و عبيد من رموز السلطة! تحاشي مخاطبة الأزمة و مخاطبة قشورها و هوامشها و تداعياتها ليس من الحكمة السياسية في شئ و ليس دليل عبقرية! هو بالأصح دليل فشل و خلل جسيم! و دلي

   وجدت حادثة تعذيب وتصفية الشهيد المعلم احمد الخير عوض الكريم صدي واسع داخليا و تكثيف وضغط شعبي هائل وانتقلت الي حدث يتابعه الرأي العام العالمي واضطرت اجهزة أمن و ( عدل ) السلطات الي تغيير نهجها في التعامل معها! فبعد ان كانت تريد التستر علي الجرم بالحديث عن تسمم غذائي واعتقلت صاحب بقالة برئ و استصدرت سريعا تقارير طبية-امنية تتحدث عن اصابة ضباط وافراد امن بذات التسمم، اضطرت للتراجع تحت ضغط مجتمع مدينة خشم القربة المستند الي مشاهدات اسرة الفقيد للجثمان الطاهر و روايات المعلمين و اصدقاء الفقيد الذين كانوا معه في ذات المعتقل و تعرضوا معه الي بعض ما عاناه من تنكيل و بطش .. امام كل ذلك و بسبب تصديق الرأي المحلي لرواية ابناء المدينة وبسبب الرواية المهزوزة التي قدمها مدير شرطة ولاية كسلا اضطرت السلطة للتراجع و الاقرار بموت الشهيد بسبب التعذيب في المعتقل و اعلنت عن القبض علي بعض افراد الأمن.     تحاول السلطات القمعية الامنية بمساعدة السلطة العدلية المدجنة والخنوعة ان تصور الحادثة علي انها حادثة معزولة و تصرف فردي! رغم ان كل الظروف و الملابسات تشير الي عكس ذلك، فحين يتواطأ مكتب أمن لمنطقة كا

   لكل مجتمع قواعد و اعراف و قوانين غير مكتوبة غالبا تحكم العلاقة داخله بين مكوناته المختلفة، و تقرر الوتائر التي يتم بها التقدم والتغيير و الطفرات والثورات الاجتماعية.     في السودان تمثل مجموعة القيم الدينية و مجموع الامثال الشعبية و الحكم و المقولات المسجوعة مدونة القوانين التي تضبط حركة المجتمع و تحدد هامش تطوره و تقدمه.     مجموعة القيم الدينية الحاكمة هنا هي ما يمكن ان نطلق عليه الدين الاجتماعي-الشعبي، اي السمة الغالبة لتدين العوام ايا كان انتماءهم الديني ( دين سماوي؛ اسلامي او مسيحي/ او معتقدات محلية وثنية..الخ ) فالتدين هنا ليس متصلا بالدين في حقيقته ( المأخوذ من نبعه الصافي بتعبير الفقهاء ) انما الدين وفق ما يتصوره العوام و يفهمونه او يتمنونه.     دين العوام في الغالب هو مزيج وخليط من المعتقدات المتحدرة من مختلف الاديان والعقائد! فبعضها نصوص صريحة قطعية و بعضها تأويلات و اجتهادات فقهية مدرسية؛ و بعضها مقولات لممارسات اجتماعية قديمة ترسخت عبر قرون طويلة.. و حتي المقولات والاجتهادات الرصينة غالبا ما تكون ترسخت بفضل اجتهاد اصحاب مدرسة فقهية معينة و بفضل دعم و توظيف سياسي معين و

   انتفاضة مدن السودان التي اشعلها شبابه لانهاء حكم البشير 'البشير العسكري الذي اتي به الاخوان المسلمين السودانيين ليحتموا خلفه فاطبق عليهم واضطروا ان يبقوا خلفه ويحتموا به بقية حياتهم!' تواصلت 'الانتفاضة' ودخلت الأن شهرها الثاني ولا يبدو انها ستخفت قبل ان تحقق شيئا ذا قيمة.    هي انتفاضة بل وثورة سياسية واجتماعية آخذة في التبلور، صحيح ان الانتفاضة بدأت متزامنة مع ازمة اقتصادية متعلقة بسعر الخبز تحديدا الا انها في اقل من اسبوع رفعت شعار اسقاط البشير القابض منذ 1989م ؛ البشير نجح من قبل في تجاوز العديد من الصعاب من بينها عداء القوة العالمية الاولي 'امريكيا' و تجاوز مكر الذين اتوا به من احراش معارك حرب الجنوب 'الاسلاميين' وشيخهم العراب 'حسن الترابي' وتجاوز ازمة الجنوب مثلما تجاوز ازمة دارفور رغم ان الاتهامات الدولية بالابادة الجماعية وجرائم الحرب بقيت تطارده..        سريعا انتقل الحراك ليصبح اعمق ازمة يمر بها البشير ( اعمق من حرب الجنوب و ازمة دارفور و مطبات السياسية الخارجية). علي اية حال هي انتفاضة لها ما بعدها ولن يكون كما قبلها،    هي اعمق