هوناً ما : مدونة انور سليمان

في الذكري الثانية لتقطيع أوصال الوطن       تخيم فوقنا هذه الايام الذكري الثانية لإنفصال الاقاليم السودانية الجنوبية، ذكري تقطيع اوصال الوطن قرباناً علي مذبح "المشروعين" الحضاري و السودان الجديد، فيما لايزال شبح الانقسام يرمي بظله الثقيل فوق اقاليم أخري..   الأن، وبعد عامين علي هذا الحدث "المزلزل" ، ليست هذه محاولة لفهم ما جــري، بقدر ماهي محاولة لتتبع موكب الاخطاء المستمرة التي قادت الي الحرب و الانفصال وقادت من بعد ذلك ويومياً الي مزيد من الحماقات والعقبات التي تعترض مستقبل الصلات الدبلوماسية وعلاقات الجوار بين الدولتين والشعب الواحد في الشمال والجنوب،    هي ليست محاولة لفهم ما حدث؛ فأولاً ، إن ما حدث قد حدث، وقلنا حينها ان كل المبررات التي قيلت في الجانبين لتسويق وتسويغ الانفصال "من شاكلة إن الجنوب لم يكن يوماً جزء من السودان – من جانب المؤتمر الوطني في الخرطوم، أو إن الوحدة لم يتم جعلها جاذبة بما يكفي لإقناع الحركة وقادتها و تعبئة الجنوب للتصويت لها وأن المؤتمر الوطني دفع الجنوبيين جنوباً - هذا من جانب الحركة الشعبية في جوبا" .    قلنا ح

       أن تكون مواطنا في دولة "لا قانون" أي الدولة التي لا تقيم وزناً لحكم القانون.. ذاك أمر غاية السوء وأسوء ما يمكن أن يحدث لمواطن "إنسان" في عصر "نهاية التاريخ وسيادة قيم الديمقراطية هذا"..      فدولة اللاقانون هي التي لا تحتكم "حكومتها" وأجهزتها لأي ضوابط دستورية وقانونية ولائحية ولا تعتبر ولا تلقي بالاً للالتزامات الدولية، وبالضرورة لا تحترم القواعد التي أرستها تجربة إنسانية راسخة بعد صراع مرير وطويل من أجل ترسيخ دعائم الاجتماع البشري المتحضر الحديث (علم الاجتماع والعمران)، وإقامة اسس الدولة الحديثة الوطنية..     وحكم القانون مرحلة لاحقة ومتقدمة من مراحل الدولة الحديثة المدنية.. ودولة حكم القانون يعني اختصارا أن تخضع الدولة/الحكومة بجميع أجهزتها لقواعد قوانين المجتمع الديمقراطي، ومن ذلك احترامها لمبادئ المساواة أمام القانون وفصل السلطات واحترام حقوق الإنسان وحرياته العامة والشخصية وأبرزها حق التعبير وحرية الرأي والاعتقاد والتنظيم والاجتماع..الخ،     فان تكون مواطن في دولة لا قانون يعني انك "لا مواطن" بل ولا

المشهد السياسي ينطوي علي مايزيد من نحو خمسة الي ستة صفوف..   هناك صف المعارضين المنادين باسقاط النظام عبر ثورة شعبية سلمية، وهناك صف المؤيدين والموالين لسلطة نظام الانقاذ (لمصلحة ومنفعة مادية مباشرة، أو بسبب وهم ايدولوجي)،   وبين هذين الصفين هناك صف المعارضين الداعين والخارجين لإسقاط النظام عبر ثورة عسكرية مسلحة،   وصف المعارضين الذين يطالبون من النظام اجراء بعض الاصلاحات (وعمليات التجميل للأنف والشفاه..) وياحبذا اشراكهم ومنحهم بعض الامتيازات ليصبح النظام ذي قاعدة عريضة!!،   وهناك ايضا صف المعارضين الصابرين علي اذي النظام والمطالبين باحتماله (إلي ان يقضي الله امراً كان مفعولا) بزعم ان دون أذي النظام اذي تفتت الدولة ومكوناتها بسبب توهم انعدام البديل وان رمضاء النظام دونها نار الفراغ!!!!!!،   وهناك صف الداعمين للنظام بزعم انه يمثل ولي الامر الذي لايجوز الخروج عليه لأي داعيٍ من الدواع.. في مثل هذا الحال ومع تعدد الاصطفافات هذه يكون التحرك عسير والتغيير المنشود بعيد المنال... وتكون المهمة العاجلة التي تلح علي الجميع خصوصا علي دعاة التغيير الثوري. ان يعملوا بكل جهدهم من ا

    ســودانيزأونلاين، الراكـــوبة، حريات... وغيرها من المواقع الالكترونية التي تهتم بالشأن السياسي السوداني، وتنشر اخبار المشهد اليومي فيه، وتدير أعمــالها في الغالب الاعم من خارج السودان، أضحت بكل تأكيد واحدة من اهم قنوات الحصول علي المعلومة والخبر ذوالتحليل وغيرها من الخدمات والرسائل الاعلامية لقطاع لا يستهان به من السودانيين داخل السودان وخارجه، وأؤلئك بكل تأكيد فئات قوية التأثير بحكم ان كل من له قدرة علي الوصول للشبكة العنكبوتية Access To Internet ه و بالتأكيد حاصل علي قدر جيد من التعليم والثقافة وله قدرة ايضاً علي التأثير في مجتمعه ومحيطه .      البعض درجوا علي التقليل من شأن الانترنت ومواقع التواصل الالكتروني بحجة (كم من السودانيين يمكنهم الدخول الي الشبكة؟؟؟) برغم ان الاجابة بكل بساطة هي ان عددهم يفوق بأي حال عدد السودانيين الذين كان في مقدورهم (فك الخط) في أكتوبر ١٩٦٤ وأبريل ١٩٨٥ . عليه ليس من المقبول الاستهانة من سلاح اعلام الانترنت والذي هو متاح للقوي الديمقراطية الان.    مشكلة هذا الاعلام والتي لم ينتبه لها القائمون علي امره هي ان هذا الاعلام يعاني من ذات امراض الاعلام ا

  بعضنا كان يعبر عن انزعاجه عندما يسمع متحدث من ابواق هذا الزمان (النشاذ) يتحدث عن قبيلة الدراميين او قبيلة الصحفيين او قبيلة الرياضيين..الخ، لكن للأسف هذا الاتجاه تمدد الي اماكن اخري اكثر حساسية ..القبلية تسربت الي كافة مناحي الحياة في السودان، لقد حول الانقاذيون الدولة السودانية من كيان قانوني يربط بين اطرافه ومؤسساته وينظم العلاقة بينها دستور وقوانين ولوائح وقواعد علم الادارة العامة، حولوها الي كيان (عادي) طبيعي ، اصبحت العلاقة بين مؤسسات الدولة كالعلاقة بين افراد الاسرة الانسانية..بعضهم فقراء وبعضهم اغنياء (الله اداهم). والعلاقة بينهم تعتمد علي الاجتهاد الشخصي فأحيانا يسودها الود وأحيانا التشاكس .. فتجد إدارة الكهرباء تضغط علي وزارة الصحة والمستشفيات فتقطع عنها الامداد، وتجد المياه تضغط علي الكهرباء فتحرمها الماء .. وتجد الضرائب تضغط علي وزارة الثقافة والرياضة "المسرح القومي والاستادات" وتطاردها في المحاكم لتحصيل جباياتها!! ليس ذلك وحسب ، بل تجد بعض الموظفين والعساكر يفضلون العمل في ادارات معينه (الطاقة/ الضرائب/ الجمارك/المرور/الجوازات..الخ) لأن عائد العمل فيها مجزي

   بعد كل معركة يخوضها حزب الله او تخوضها حماس ويتكبد فيها المواطن (اللبناني-الفلسطيني) خسائر يصعب حصرها في الانفس والممتلكات، يخرج علينا قادة هذين الفصيلين المقاومين) مزدهين بحلل الفرح وخطابات النصر المؤزر، ويساريهم العديدون في الاعلام (الجزيرة والقدس العربي) وفي الشارع العري-الاسلامي المغلوب علي امره والفاقد لبوصلة التمييز وقدرة اكتشاف المكتشف!!    يحتفلون بإنتهاء الحرب ولكن من دون سلام وبالنصر الذي يبتلع في جوفه الهزيمة!!! كأننا قررنا الا ننهزم حتي ولو كنا مهزومين!! فنحتفل معهم ومع الملايين بالنصر وبالتهدئة أو الهدنة، ونضرب موعداً مع المعارك في المستقبل في حربنا السرمدية مع الكيان الصهيوني!  فما هي الحرب وماهو السلام في عرف نصر الله ومشعل وهنية؟؟ وماهو النصر وماهي الهزيمة عند حزب الله وحماس وباقي فصائل المقاومة الاسلامية؟؟!    هل الحرب ان تقاتل وانت تختبئ بين صفوف مدنيين عزل معرضا الاف النساء والاطفال والعجزة للموت والاعاقة وتدمير المأوي، وهل السلام ان توقف القتال الي حين ان تسنح لك فرصة اخري لإستئناف الحرب، وهكذا الي ان يرث الله الاض وماعليها؟؟  وهل النصر ان تفقد الاف الق

        لم يكن ثمة شئ يشي بأن صباح الـ ثاني والعشرون من نوفمبر هذا يختلف عن سابقاته ، الا ان رسالة عبر الهاتف الجوال من صديق (حوالي الخامسة صباح) تحمل خبرا منسوبا الي وكالة الانباء الفرنسية ويقول الخبر ان المخابرات السودانية احبط محاولة تخريبية واعتقلت عسكريين ومدنيين. اسرعنا الي الفضائيات العالمية وجدنا الخبر بحذافيره رجعنا الي (أزقة قنواتنا) فوجدنا احداها تمدح والاخري تصلي والثالثة تغني وترقص ...!! كعادتنا التي تعلمناها في التعاطي مع تسريبات الانقاذ الامنية، ركنا الي التحليل الذي تعوزه المعلومة الدقيقة والصحيحة فقلنا ربما ان الانقاذ استشعرت خطورة الموقف وانسداد افق السياسة في البلد وانفتاح التوقعات علي كل الخيارات من الانقلاب الي الثورة الشعبية العامة، فقررت استباق الجميع بتدبير (حركة) تحدث بها فرقعة اعلامية علي طريقتها الاثيرة المتأسية بالمثل العامي دق القراف خلي الجمل يخاف.. والجفلن خلهن اقرع الوقفات ،، وتلك اضحت قواعد سياسية في هذا الوضع  الراهن وتثبت مدي جهل حكامنا وبربريتهم وعقليتهم الرعوية، وتتخلص بها من بعض خصومها الذين يشكلون لها مصدر زعزعة واضطراب وخطر مح

  في واحدة من عمليات التزييف والكذب والتضليل السياسي والفكري والاعلامي التي تجيدها تيارات الاسلام السياسي، نجحت القوي المحسوبة علي (الحركة الاسلامية) في بلدان الربيع العربي؛ نجحت في تصوير وابراز الانظمة والحكومات التي سقطت وتهاوت تحت ضغط الغضب الشعبي؛ علي انها انظمة علمانية، وضعية، وليبرالية "ومن الممكن ان /يصموها/ لاحقاً بانها ديمقراطية، ان واتتهم الرياح".    لقد نجحوا في تمرير اكاذيبهم تلك بفضل تنفذهم الاعلامي والمالي ومساعدة جهات اقليمية ودولية عدة، وبرغم ان اقل جهد لتذكر صفات الانظمة التي سقطت، وهي ليست بعيدة عهد، يكشف انها كانت انظمة اقرب الي تيارات الاسلام السياسي منها الي أي تيار سياسي آخر.. قد يكون النظام التونسي مختلفاً قليلاً في ذلك عن باقي الانظمة الا انه ايضاً لم يكن نظاماً ليبرالياً بالمره " ولا علمانياً بمعني انه داعم لمختلف التيارات والشخصيات والعلمانية". صحيح ان الغنوشي وهو ابرز قيادات التيار الاسلامي في تونس كان منفياً ومطارداً، الا ان معظم مناصريه كانوا ينشطون في تونس بينما تعج سجون بن علي و بورقيبه قبله بألاف العلمانيين من الشيوعيين والليبرالي

       تعودنا علي الغموض الذي دائما ما يلف مفاوضات الحكومة مع الحركات المتمردة وذلك بحكم حوجة المتفاوضين الي درجة عالية من السرية حتي يتمكنوا من التوصل الي اعلي درجة من التفاهم دون ضغوط من الاطراف المزايدة ذات الاجندة الحربية من لوردات وتجار الحرب، لكن الغموض الذي يكتنف مفاوضات الدول "والجنوب اضحي دولة!!" لا نجد له مبرر.. اللهم الا الخوف من ردود الفعل الرافضة ومن الخصوم السياسيين وتلك بطبيعة الحال لاتبرر الغموض لأن التفاوض بين دولتين كاملتي السيادة يتطلب اصطفاف شعب كل دولة خلف حكومته ومفاوضيه الرسميين، اما التفاوض بسريه ثم وقبل اطلاع الناس علي مضمون الاتفاقات يتم الترويج لها بالحشود والتطبيل الاعلامي الغوغائي فذاك لايخدم القضية بشئ.         علي كل، فما تسرب حتي الان من تلك الاتفاقات يؤكد حقيقة واحدة هي ان اتفاق أديس الذي أمضاه الرئيس ماهــو الا تجميع للاتفاقات التي سبق ووقع عليها مفاوضو الحكومة؛ ثم تنصلت عنها حكومة وهيئات المؤتمر الوطني   ومنابر المزايدات التي اضحت معلومة للجميع ومنها منبر السلام العادل ومنابر بعض المساجد التي يؤمها من يحسبون علي ما يسمي بهيئة العلما

سعادة / أكمل الدين احسان اوغلو             الامين العام لمنظمة المؤتمر الاسلامي                                           المحترم، و سعادة / نبيل العربي                          الامين العام لجامعة الدول العربية                                              المحترم               تحية تقدير وإجلال    بكامل التفهم للأعباء التي تنؤون بحملها والمشغوليات التي تتولون التعاطي معها والمسؤليات الجسام التي انيطت بكم تجاه شعوب المنطقتين العربية والاسلامية والتي اتمني من كل قلبي ان توفقوا في ايجاد حلول وتسويات مناسبة لها، فإنني استسمحكم لأن تعيروني إنتباهكم – بوصفي أحد مواطني هذه المنطقة، ومن السودان؛ البلد الذي عاني من توتر مماثل لما تشهده مناطق أخري الأن، تسبب ذاك التوتر في ان تفقد منطقتكم اراضي كانت تقع ضمن صلاحيات عملها - لألفت نظر سعادتكم لقضية اعتبرها جوهرية ومحورية وانا علي قناعة من انكم اذا وفقتم و وفقت مؤسساتكم ايجاد  صيغة جديدة تهدئ ثائرتها وتطيب خواطر شعوبها؛ فإنكم ستقطعون ونعبر معكم أكثر من نصف الطريق لتحقيق الأهداف الأساسية التي تشكلت المنظمتين (المؤتمر والجامعة) ل

  لايستهان به عدد السودانيين الذين غادروا البلاد بسبب رأيهم السياسي وخلافهم مع الفئة المسيطرة والمتنفذة منذ 1989م، وايضاً بسبب س وء أوضاع الحريات السياسية وحقوق الإنسان، ومن ثم حصلوا علي جنسيات ثانية في دول العالم الاول بعد تقديم لطلبات للحصول علي اللجوء السياسي وبرامج اعادة التوطين الأممية،    هذا علاوة علي الذين غادروا البلاد بسبب تردي الاوضاع الاقتصادية والمعيشية والتي هي نتيجة مباشرة لتأزم الوضع السياسي، وانتشروا في المهاجر والمغتربات النائية والقريبة. و وفقوا أوضاعهم ورتبوا حياتهم علي العيش طويلا بعيدا عن الوطن الأم ..   لكل هؤلاء نقول انكم تعيشون لسنوات عديدة بعيداً عن سطوة حكومة الحركة الاسلامية/ المؤتمر الوطني، فماذا فعلتم لوطنكم؟ وماذا قدمتم لأفكاركم ورؤاكم وانتم تنعمون بالحرية بأوضاع معيشية حسنه؟!!.    نسألكم لأنكم تمثلون حالة انسانية ليست جديدة فدور الذين غادروا أوطانهم من مختلف القارات وعلي إختلاف الأزمان كان محورياً و مهماً - وحالة الشتات ليست جديدة علي البشرية- دورهم كان بمثابة النواة واللبنة التي الاساسية الداعمة لتغيير الاوضاع الطاردة التي خلفوها ورأهم و