التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الثورة الوطنية السودانية

  الثورة السودانية " نقولها بكل ثقة -ثورة- فما يحدث منذ منتصف ديسمبر 2018م لا وصف له الا كلمة ثورة، هذه ليست انتفاضة سياسية لتغيير الحكومة او رأسها انما هي ثورة و طنية سودانية هي ثورة بالمعني الكامل والدلالة التامة للكلمة"..
  و لأنها الثورة الوطنية فلكل مواطن دور و واجب عليه القيام به ايا كان موقعه، داخل السلطة او في المعارضة، في صفوف القوات النظامية او الجهاز المدني .. علي كل سوداني ان يحرص علي اداء واجبه تجاه الوطن حتي تبلغ الثورة غايتها.
الثورة السودانية في انطلاقها و مرورها بكل مراحل صراعها ضد العصابة الحاكمة ظلت كل لحظة تعالج مرض سياسي او اجتماعي او ثقافي و ظلت كل ساعة تزيل عائق ديني او قبلي او اثني او أية عصبية كانت.. هي ثورة حرر بها الشعب قواه السياسية و احزابه من هيمنة الحزب الحاكم،
  حرر الشعب كل فئاته من وهم التقسيمات القبلية و الاثنية و الجهوية و الطائفية.. و هاهي تسعي في توحيد نفسها داخل الوطن و في الشتات.
و حرر حزب الحكومة من هيمنة الاسلاميين، و حرر الاسلاميين من هيمنة العسكر و حرر العسكر من هيمنة الامن و المخابراتيين، و حرر المخابراتيين من هيمنة البشير ( او اسرته )، و هي الأن تحرر البشير من نفسه و من اوهامه.
  الثورة الوطنية السودانية هدفها انهاء حالة دولة الفوضي و اللاقانون وحالة استباحة الدم السوداني و اقامة دولة حكم القانون، و دولة المؤسسات، والمواطنة وحقوق الانسان.
  الثورة الوطنية السودانية هدفها وضع حد لحالة الفساد و استباحة المال العام و اقامة نظام الشفافية و المساءلة و الحساب و اعادة الاعتبار للرأي العام و الصحافة المستقلة.
الثورة الوطنية السودانية هدفها وضع حد نهائي لانظمة الاستبداد السياسي و الانفراد بالحكم و اقامة نظام التداول السلمي للسلطة و الانتقال السلس المنتظم و انهاء عصر الانقلابات السياسية و العسكرية.
    الثورة الوطنية السودانية و عبر سلميتها التي بهرت نظر العالم تسعي لاقرار سلام وطني و اجتماعي افتقده السودان منذ ما قبل الدولة الوطنية، وتهدف لانهاء حالة الحروب الاهلية و الثورات الجهوية و التمردات المسلحة التي انهكت كاهل المجتمع السوداني فدمرت نسيجه و اضرت بقيمه السمحة و اخلاقه النادرة.
  الثورة الوطنية السودانية تهدف لاقرار منظومة عدالة اجتماعية يشعر معها كل مواطن بامان اجتماعي و اقتصادي، و يشعر بان فرصه في تحقيق الكفاية و الفائض عادلة و متساوية مع الاخرين، عدالة اجتماعية تضع السودان علي مدارج النمو الاقتصادي و الرفاه المعيشي و النهضة العلمية و الزراعية و الصناعية و المالية و التجارية و تحقيق الوفرة و جعل الفقر و الحاجة مصطلحات من الماضي.
ان الثورة الوطنية السودانية تجعل من تاريخ 19 ديسمبر 2018 و ما تلاه من شهور علامة فارقة ما قبلها مجرد تاريخ للعبرة و العظات و ليس لاعادة الإنتاج "اعادة انتاج الازمات"، و ما بعدها مستقبل مشرق بكل الامال العريضة و الاحلام الجميلة.

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

شرح قانون الوجوه الغريبة !!

  المقصود بقانون الوجوه الغريبة هو اوامر الطوارئ التي صدرت في بعض الولايات بعد اندلاع حرب ١٥ ابريل/الكرامة و خصوصاً بولايتي الجزيرة و نهر النيل.. و هي اما اوامر صدرت من الوالي شفاهة و علي رؤوس الاشهاد او مكتوبة و مفادها ملاحقة ما يعرف ب "المندسين" و الطابور الخامس و من يشتبه في انتماءهم او تخابرهم مع مليشيا الدعم السريع، حيث راج ان المليشيا تدفع بعناصر من استخباراتها و قناصيها الي المناطق التي تنوي احتلالها لتقوم تلك العناصر بالعمل من الداخل بما يسهل مهمة الاحتلال .. و تستهدف الملاحقات الباعة الجائلين و اصحاب المهن الهامشية، و أي شخص تشك فيه السلطات او المواطنين؛ و في اجواء من الارتياب بالغرباء غذتها دعاية الحرب تم الطلب من المواطنين التعاون بالتبليغ و حتي بالقبض و المطاردة علي من يرتابون فيه. قانون او تعاليمات (الوجوه الغريبة) اسفرت عن ممارسات متحيزة "ضد غرباء" تحديداً ينحدرون من اقاليم كردفان و دارفور في ولايات عدة (الجزيرة، و نهر النيل، و كسلا، و الشمالية)؛ فالوجوه الغريبة هي اوامر تأخذ الناس بالسحنة و الملامح؛ و هي ممارسات بالتالي اسوأ مما كانت تمارسه "مح...

تفكيك خطاب الحرب و (فلسفة البلابسة)

   الخطاب و الموقف السياسي المساند للحرب و الحسم العسكري و رفض التفاوض و رفض أي حديث عن تسوية سياسية سلمية يعتمد علي استقطاب و تحشيد العوام ممن لا خبرة و لا معرفة لهم بطبيعة الحرب ولا السياسة!    تحشيد العوام هذا خلق تيار جارف اخذ في طريقه حتي بعض "الانتلجنسيا" ممن لا قدرة لهم علي مواجهة العوام او ممن يظنون ان كل هذا الحشد لا يمكن الا ان يكون علي حق، فيحتفظ برأيه لنفسه او حتي يتخلي عنه و ينخرط مع التيار ..!!   في المقام الاول ان لخطاب العنف و التحريض و "الانتقام" جاذبيته؛ و ان للقوة و استعراضها سطوة، مثلما ان لصورة الضحية فعلها؛ اما اذا دمج خطاب الضحايا مع خطاب القدرة علي الانتقام فاننا نحصل علي سيناريو تقليدي للافلام "البوليودية" و كثيرون هنا تفتق وعيهم و انفتح ادراكهم علي افلام الهند! فما يحدث و ما يدعو اليه خطاب الحرب بالنسبة لهؤلاء مفهوم و مستوعب و في مدي تصورهم لذا يرونه ليس واقعياً فحسب بل و بطولي و مغري يستحق ان ينخرطوا فيه بكلياتهم. سؤال الطلقة الأولي: قبل ان يعرف الناس الحقيقة بشأن ما قاد الي هذه الحرب التي انتشرت في مدن السودان و ولاياته ان...

عقدة عنترة!

  عنترة بن شداد شاعر بني عبس و فارسها، بل شاعر وفارس العرب، عاش تجربة حياة مريرة ولم يتم انصافه في حياته ولم ينصفه التاريخ، هي تجربة تنكر مجتمع وجماعة، تنكرت له العشيرة والقبائل وسعت للحط من قدره رقم ان يده و لسانه وروحه كانت دوما ترفع من قدره!   تنكرت له العشيرة لأن لونه فاحم وسحنته افريقية رغم ان دمه وجيناته بلا ادني لبس نصف عربية و رغم ان لسانه و خياله ( ثقافته ) عربيتان بالكامل، وبقدر يفوق الكثير من مجايليه و اللاحقين له! لكن الضمير العربي ابي ان يقر له بانتمائه الاصيل وتنكر له ونفاه واحتقره!   منذ ذلك العهد والي اليوم بدأ احتقار الاعراب للون الأسود! اذ لا شك ان كثيرون مثله نصف عرب قبلوا وادمجوا في ثقافة الصحراء العربية فقط لأن نصفهم الآخر فارسي او روماني او بصراحة ليس افريقي و زنجي! و لأن لون بشرتهم ابيض! فحتي العرب السود الذين لا شك في انتسابهم للعروبة تم وصمهم بختم بداني الاستعباد، فالشعراء العرب وصفوا ب( غربان العرب ) و وضعوا في رف منسي علي الذاكرة العربية، وشخصيات امثال زيد الخيل الطائي يتم تهميشها عمدا ؛   منذ ذلك العهد استقرت في العقلية العربية فرضية...