موت ومأتم السياسي !

حالة اﻻنغلاق السياسي او انسداد اﻷفق و غياب مبدأ التداول السلمي و "تواصل اﻷجيال او حتي صراعها" جعل موت السياسي "أو ما اسماه الامريكيون بالحل البيولوجي" هو الخيار الوحيد لﻹحلال و اﻹبدال في مجتمعنا.. و كون الموت هو خيار او الحل الوحيد فهذا كارثي اذ ليس كل موت طبيعي، بل يفتح الباب علي مصراعيه لتوظيف الموت ﻹخلاء المسرح من الخصوم السياسيين "بالتصفية و اﻹغتيال" و ثمة شبهات كثيرة ثارت باحتماﻻت اغتياﻻت و تصفيات، تشككنا في موت بيو يو كوان، و الزبير محمد صالح و اروك طون و ابراهيم شمس الدين ورفاقه و مجذوب الخليفة و آخرين كثر. ثم أصبح -موت السياسي- حدثا سياسيا بامتياز؛ و صرنا نتجادل "انصار السياسي الراحل وخصومه" أن هل يصح نقده ام يجب الترحم عليه و الدعاء له بالغفران؟! تركنا شأننا الدنيوي و اقحمنا انوفنا في شأن اﻹله! وان اخذنا مأتم الشيخ حسن الترابي كحالة لوجدنا اننا قد اتخذناه مناسبة لتصفية الحسابات من جانب و مناسبة لتمرير خطاب و تعديل مواقف من جانب آخر، لكن الطريف في اﻷمر ان "صيوان" عزاء الترابي فضح الذين قالوا له في حياته: "قلوبنا معك و جيوبنا مع البشير".. و الكلام بين اﻷقواس للترابي نفسه؛ اذ كان شبه الصراع بينه و بين الرئيس بالصراع بين اﻻمام علي "ك" و معاوية "ر"! حين قال البعض للإمام قلوبنا معك و سيوفنا مع معاوية و قولهم الصلاة خلف علي أقوم والطعام عند معاوية ادسم". ان السياسي سواء مات ميتة طبيعية او غيرها و بحكم انه سياسي يصبح بالتوازي مع كونه "في ذمة الله"؛ في ذمة التاريخ ايضا، و للتاريخ منطقه و أدواته التي يعملها و يطبقها علي الجميع بلا محاباة، و له محكمته التي ﻻ تقل صرامة و دقة عن المحاكم الجنائية .. فهو يستمع لكل الرويات و ينقب في كل الوثائق و المستندات و يختبر كل الفرضيات و الرؤي، و يستمع ايضا لكل الشهود "العيان و الرأي و الخبرة"، هو ﻻ يهمل اي دليل مادي او ظرفي مباشر او قرينة. فلنترك التاريخ يقول كلمته ويقرر احكامه.